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Prof.
Ramón Rodríguez García
En el campo de la filosofía
la hermenéutica es considerada ante todo como una forma de filosofía
fundamental, una ontología que recoge, transformados, los grandes
problemas de la filosofía trascendental moderna. Con independencia
de lo ajustado o no de esta consideración, que será discutida
en la primera parte del seminario, los objetivos que este se plantea
son los siguientes:
1. Estudiar la relación entre la ontología hermenéutica
y una teoría de la interpretación.
2. Examinar críticamente el contenido básico de las distintas
formas de entender la comprensión y la interpretación
en la hermenéutica contemporánea.
3. Establecer los elementos que la hermenéutica filosófica
ofrece para constituir una teoría de la interpretación.
4. Delinear las líneas maestras de dicha teoría.
5. Experimentar la aplicación de las teorías mediante
la práctica en clase del comentario de textos.
El
trabajo del curso se realizará esencialmente sobre textos relevantes
de grandes autores que se mueven en el campo de la hermenéutica
filosófica. Con ellos habrá que realizar una localización
de sus tesis principales, un análisis de su argumentación
y una discusión de los problemas específicos que de ambas
partes anteriores resulten. Para ello el conjunto del trabajo sobre
los textos se distribuirá entre los estudiantes, de acuerdo con
la división programada que propone el profesor, y cada uno de
ellos llevará a cabo la redacción de una ponencia que
será leída y debatida en la sesión del seminario.
Para la elaboración de dicha ponencia los estudiantes deberán
hablar previamente con el profesor con el fin de: a) concretar el tema;
b) proponer y discutir un esquema de trabajo. Las sesiones del seminario
consistirán por tanto en la exposición y discusión
de las ponencias; la parte final de cada sesión se dedicará
a ir apuntando los elementos posibles de una teoría de la interpretación,
a cuya elaboración se dedicará la sesión final.
Las dos primeras sesiones correrán a cargo del profesor, que
expondrá en la primera el planteamiento general del curso y que
realizará la primera ponencia, que ha de servir como modelo posible
para el trabajo ulterior.
Se llevará
a cabo de acuerdo con los siguientes criterios: a) la calidad de la
ponencia, para la que contará como elementos básicos
la comprensión efectiva del texto objeto del trabajo (visión
clara del tema, análisis de la argumentación, localización
de las aportaciones para la teoría de la interpretación),
la capacidad crítica, no sólo expositiva, es decir,
la visión del costado problemático de los textos, sus
lagunas, insuficiencias, etc. y la corrección de la expresión
discursiva (claridad conceptual, orden y organización del discurso,
coherencia sintáctica, corrección ortográfica;
b) la participación activa en el seminario (lectura previa
de los textos, adecuación de las intervenciones al problema,
expresión correcta y coherente, etc.)
1. El estatuto filosófico de la ontología hermenéutica:
1.1. La radicalización ontológica del comprender: historicidad,
horizonte, situación hermenéutica. La conciencia-histórico
efectual
1.2. La consideración hermenéutica del lenguaje.
1.3. Hermenéutica y verdad.
2. Teoría hermenéutica de la interpretación y sus
formas:
2.1. La interpretación fenomenológica (Heidegger). El
programa de la hermenéutica fenomenológica de la facticidad.
¿Qué significa “interpretación fenomenológica”
y cómo se ejerce?
2.2. La interpretación como dialéctica (Gadamer). El modelo
de la dialéctica platónica. El principio de la anticipación
de la perfección.
2.3. La interpretación como mediación simbólica
(Ricoeur). Fenomenología del símbolo. La experiencia narrativa
del tiempo y el problema de la interpretación.
2.4. Posmodernismo e interpretación (Vattimo; Rorty).
HEIDEGGER,
M. Ser y tiempo. Madrid, Trotta, 2003
Interpretaciones fenomenológicas de Aristóteles, Madrid,
Trotta, 2002
GADAMER, H.-G: Verdad y método. Salamanca, Sígueme, 1977
Verdad y método, II
RICOEUR, P.: Le conflit des interprétations, Paris, Seuil, 1969
Freud: Una interpretación de la cultura. Madrid, Siglo XXI, 1970
Tiempo y narración. Madrid III
Del texto a la acción, México, FCE, 2000.
VATTIMO, G.: Más allá de la interpretación. Barcelona,
Paidós, 1995
El fin de la modernidad. Barcelona, Gedisa, 1986.
Etica de la interpretación. Barcelona, Paidos, 1991
DAVIDSON, D.: De la verdad y de la interpretación. Barcelona,
Gedisa, 1990.
RORTY, R.: La filosofía y el espejo de la naturaleza. Madrid,
Cátedra, 1986
APEL, K.-O.: La transformación de la filosofía. Madrid,
Taurus, 1985
Semiótica trascendental y filosofía primera, Síntesis,
Madrid, 2002
BENGOA
RUIZ DE AZÚA, J.: De Heidegger a Gadamer. Barcelona, Herder,
1992
BUBNER, R.: La filosofía alemana contemporánea. Madrid,
Cátedra, 1981.
GRONDIN, J., Introducción a la hermenéutica filosófica,
Barcelona, Herder, 1999
MACEIRAS, M./TREBOLLE, J.: La hermenéutica contemporánea.
Madrid, Cincel, 1990
Paul Ricoeur: Los caminos de la interpretación. Barcelona, Anthropos,
1991
RODRIGUEZ, R.: Hermenéutica y subjetividad. Madrid, Trotta, 1993
Introducción a VATTIMO, G.: “Más allá de la interpretación”
La transformación hermenéutica de la fenomenología.
Madrid, Tecnos, 1997
“La ontología hermenéutica entre la defensa y la superación
del escepticismo”, en Thémata, Revista de Filosofía, nº
27, 2001, pp-83-101
Hermenéutica y metafísica: la cuestión del sujeto.
Enciclopedia Iberoamericana de filosofía, vol 26, Madrid, Trotta,
2003.
Hermenéutica y ontología: ¿cuestión de método?,
en R. Rodríguez (Ed.) Métodos del pensamiento ontológico,
Madrid, Síntesis, 2002
Del sujeto y la verdad. Madrid, Síntesis, 2004.
VARIOS: El pensamiento alemán contemporáneo. Salamanca,
1985
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